Jesuítas

os primeiros jesuítas chegarão ao territorio brasileiro em março de 1549 juntamente com o primeiro governador-geral,tome de souza. eram comandados pelo padre manuel de nóbrega, e edificaram a primeira escola elementar brasileira, em salvador, tendo como mestre o irmão vicente rodrigues, que tinha apenas 21 anos. irmão vicente tornou-se o primeiro professor nos moldes europeus e durante mais de 50 anos dedicou-se ao ensino e a propagação da fé religiosa.

o mais conhecido e talvez o mais atuante foi o padre jóse de anchieta que tornou-se mestre-escola do colegio de piratininga; foi missionario em são vicente, onde escreveu nas areias os

''poemas á virgem maria" (de beata virgine dei matre maria), missionario em piratininga, rio de janeiro e espirito santo; provincia de compania de jesus de 1579 a 1586 e reitor do colegio do espirito santo. alem disso foi o autor de arte de grámatica de linguagem mais usada na costa do brasil.

no brasil os jesuitas se dedicaram a pregação da fá catolica e ao trabalho eduacativo. perceberam que não seria possivel converter os indios á fé catolica sem saubessem ler e escrever. de salvador a obra jesuita estendeu-se para o sul e em 1570 já era composta por cinco escolas de instução elementar : porto seguro, ilheus, são vicente, espirito santo e são paulo de piratininga, e três colegios: rio de janeiro, pernanbuco e bahia.

os jesuitas não se limitaram ao ensino das primeiras letras; além do curso elementar eles mantinham os cursos de letras a filosofia, considerados secuntarios, e o curso de teologia e ciencias sagradas, de nivel superior, para a formação de sacerdotes. no curso de letras estudava-se lógica, metafisica, moral, matematica e ciencias fisicas e naturais. os que pretendia seguir as profissões leberais iam estudar na europa, na universidade de coimbra, em portugal, a mais famosa no campo das ciencias juridicas e teologicas, e na universidade de mentppellier, na frança, a mais procurada na area da medicina.

com o descobrimento do brasil os indios ficarão a merce dos interesses alienigenas: as cidades desejavam integra-los ao processo colonizador; os jesuitas desejavãm converte-los ao cristianismo e aos valores europeus; os colonos estavam interessadosem usa-los como escravos. os jesuitas então passaram em afastar os indios dos interesses dos colonizadores e criaram as missões no interior do territorio. nesta missão, os indios, alem de passarem pelo processo de catequização, tambem são orintados ao trabalho agricola, que garantiam aos jesuitas uma de suas fontes de renda.

as missõe acabaram por tranformar os indios nômades em sedentarios, o que contribuiu decisivamente para facilitar a captura dele pelos colonos, que consequem, as vezes, capturar tribos inteiras nestas missões.

os jesuitas permaneceram como como mentores da educação brasileira durante duzentos e dez anos, até 1759, quando foram expulsos de todas as colonias portuguesas por decisões de sebastião jose de carvalho, o marques de pombal, primeiro ministro de portugal de 1750 a 1777. no momento da expulsão os jesuitas tinham 25 residencias, 36 missões e 17 colegios e seminarios, alem de seminarios menores e escolas de primiras letras instaladas em todas as cidades onde haviam casas de companhia de jesus. a educação brasileira, com isso, vivenciou uma grande ruptura historica num processo já implantado e consolidado como modelo educacional.

http://www.ifch.unicamp.br/ihb/luisawittmann.pdf

A Concepção de Areté e de Educação Politica Socratica no Interlúdio de sua morte.

na realidade, a filosofia que sócrates professou em vida não é um simples processo teórico de pensamentos, mas funcionou como um convite ao pensar e uma forma de reeducação do pensar, possui um sentido educativo por excelência.

em sócrates, aparece este novo elemento que é o mundo interior. a Areté de que ele nos fala é de valor espiritual.

a meta da filosofia sócratica como pedagogia da razão é a formação da alma nesse ethos caminho pelo que se chegará à harmonia com a natureza do universo, a eudemonia.

nesse caso, a virtude e a felicidade deslocaram-se para o interior do homem.

"FOI GARÇAS A SÓCRATES QUE O CONCEITO DE AUTODOMÍNIO SE CONVERTEU NUMA IDEIA CENTRAL DA NOSSA CULTURA MORAL COMO ALGO QUE BROTA DO INTERIOR DO PRÓPRIO INDIVÍDUO E NÃO COMO A MERA SUBMISSÃO EXTERIOR Á LEI, TAL QUAL A EXIGIA O CONCEITO TRADICIONAL DE JUSTIÇA".

o mais importante para a hishistória da pandeia, ressalta Jaeger. o conceito da fim da vida. é por ele que se define a missão da educação, o transmissão de conhecimento e no desenvolvimento da capacidades.

o que se busca é verdadeira essência da educação, cujo objectivo visava fornecer ao homem as condições necessárias para alcançar o fim autêntico de sua vida.

a cultura em sentido sócratico converte-se na aspiração a uma ordenação filosófica consciente da vida, que se propõe cumprir o destino espiritual e moral do homem.

Sócrates deseja conduzir todos os cidadãos á "virtude política" e á descoberta de novo caminhos para conhecer a verdadeira essência.

como reconhecerá Aristóteles e, mais tarde, Nietzsche, Sócrates cria, com sua filosofia a ciência, a epistéme, que visa encontrar as definições universais e necessárias das coisas. esse conceito só poderá ser alcançado pela razão.

ainda que outros autores concordem com esta tese, exaustivamente defendida por Nietzsche, não nos interessa aqui aprofunda-la, e sim apenas assinalar que a vida e a morte de Sócrates atestam estreita ligação entre a filosofia e a educação, inaugurando uma tradição que será seguida por muitos outros filósofos e educadores: a começar por Platão.

Sócrates (469 a.C. - 399 a.C.) (filósofo grego) - Divisor de águas do pensamento ocidental, o filósofo merece ser lembrado sempre, senão pela grandiosidade de sua influência ética e reflexiva, ao menos pelo simples (!!) fato de ter morrido, assassinado por um bando de dementes, porque defendia a reflexão como trajeto possível do ser humano para conviver com sua eterna ignorância.

A figura de Sócrates tornou-se o eixo da historia da formação do homem grego e o maior fenómeno padagogico da historia do ocidente. E o primeiro perscrutar a alma humana, a fim de penetrar no cosmos moral.

Sócrates se orienta em toda a atividade filosófica, a partir de uma epigrafes que parecem funcionar como uma espécie de montra: "conhece-te a ti mesmo" e "sei que nada sei". depois de consultarem o oráculo Sócrates teve a confirmação de que era o homem mais sábio entre todos.

desta forma Sócrates não se coloca na condição de professor que ensina um conhecimento pronto e acabado. o que ele faz é indagar.lê introduz o diálogo como forma de buscar a verdade. Ele se diferencia dos sofistas no que diz respeito à separação entre opinião e verdade, entre a aparência e realidade, entre sensível e inteligível.

Segundo Chauí Sócrates " visa alcançar algo muito preciso. Nos diàlagos, Sócrates educa em praça publica todos que se aproximam.

Sócrates busca com a pedagogia, deslocar a atenção do mundo exterior para a contemplação interior.

no que consiste a filosofia e a educação Sócratica, a filosofia que instiga os interlocutor a rever posições e a aprimorar conhecimentos, e para a educação descobertas de novos caminhos aos interlocutores até que cheguem a definições procuradas. Essa definição deu o nome de maiêutica: "a arte de dar nascimento às ideias."

Sócrates entre os Sofistas.



É possível dizer que a grande questão que orientará o labor filosófico dos sofistas é de Sócrates, principalmente por que educar para a vida na polis.

Para refletismos sobre a necessidade de uma nova educação cuja a meta fosse a reinvenção da polis: Sócrates ensaiou um novo modelo de educação que predominou até o século IX que se basevão na virtude ou da excelência intelectual e moral, só para as pessoas que tinhão sangue divino, eles queria formar guerreiros belo e bom, perfeito de corpo e alma, preparados para os perigos da guerra e para a " bela morte".

Atenas era uma cidade artesanal, comercial e democrática, e a antiga areté perde sentido, neste caso a areté aristocrática não é mais suficiente e aceitável, pois esta formada nos previlegios de sangue.

Os sofistas eram mestres da arte da educação do cidadão, eles eram considerados fundadores da pedagogia democrática. Eles se apresentavam como professores de técnicas e métodos de ensinar apropriamente como os filosofos.eles eram mestres da areté politica e buscavam pela formação espiritual. eles causavam, espanto e admiração, apresentação seus temas de maneira didatica e atraente,persuadindo os interlocutores ou ouvintes, segundo Chauí.

Os sofistas tornam-se importantes para a democracia ateniense. eles são professores de virtudes.

O que marca a pedagogia sofista é o carater agonística em que o saber está fundado na ideia de oposição e luta dos contrarioso que se aplica á construção da vida politica.os sofistas se introduz-se na cultura ocidental o ideal de formação, assentada no humanismo, que rompe a visão politica cujo fundamentos na ideia de direitos divinos. É nesse momento que se chega a uma concepção consciente de educação, marcada pela sofistica. a sofistica representa a passagem de uma visão cosmológica para uma visão antropológica.

os sofistas adotaram algumas estratégias dos sofistas tais como o apreço pela disputa e pela agonística, Sócrates se recusa de cobrar pelos ensinamentos.

A Educação na Filosofia de Sócrates

Sócrates foi condenado a morte, sob a acusação de que seus pensamentos e suas ações estariam corrompendo a juventude ateniense.


Ele foi considerado a pessoa que Deu sentido a palavra '' filosofia", ele não deixou nada escrito , mas deixou seu dicipulos que transmitise seus pensamentos, e esses pensamentos ficarão bem conhecidos por intermédio de Platão que também apresenta Sócrates para todos. Sócrates defende suas ideias tal como na apologia de Sócrates.

http://www.webartigos.com/articles/23596/1/a-importancia-das-teorias-filosoficas-para-a-educacao-/pagina1.html